《先秦诸子》读后感
写在前面
我们为什么要读经典？因为经典是人类文化的精华。诸子百家之作皆可谓经典，但经典有的时候真不是人人都能顺利读懂的，因此就会出现一些解读经典的作品，古人称为“注疏”，我们熟知的就有《水经注》《十三经注疏》等，这些为经典做注解的书本身也成为经典。
易中天老师的这本《先秦诸子》，我个人认为就属于解读诸子及诸子之作的作品，而且我认为这是一部非常优秀的解读之作，能否成为经典尚不敢断言，但对于一般人了解先秦诸子、学习诸子篇章却是大有助益。
诸子散文是中华民族传统文化的根，先秦诸子所创造的“百花齐放，百家争鸣”时代，对后朝历史演进起到的作用不可估量。
易中天老师的《先秦诸子》以通俗易懂、亦庄亦谐的语言深入浅出地阐述了诸子百家的思想精华，生动形象地描绘了诸子百家开创的文化盛世，为普通读者搭起了一座通向文化经典的桥梁。
小伙伴们在共读过程中，被易老师的文字深深吸引，同时深感自己在教学方面又有了新的认识。一方面是易老师所讲解的诸子百家，对于老师们在教学中讲授诸子百家的经典篇章大有助益；另一方面，易老师渊博的学识、扎实的研究、生动的讲解对于小伙伴们为人师方面亦多有启迪。
何谓“经典”，卡尔维诺说经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。我不知道易老师这本书是否会成为经典，但这是我正在重读的一本书。
取诸子之长，管班级之事
知己
如果说上学时学习先秦经典只是一个任务、文科生必备的痛，那么现在我读它从没想把它当做任务，因为不平凡的2020发生了全球疫情、贸易战、边境冲突，中华民族确实是在经济上和科技上进步了，但是如果说能够战胜病毒、能够保家卫国必然是独特的文化力量的支撑，如果寻其根，我必须好好重读一下《先秦诸子》，如果说以前读的时候还是学生，现在的我已经是班主任了，这个身份几乎是我现在生活的全部，我必须好好重读一下《先秦诸子》，先生所讲儒、墨、道、法家对先秦世态的认识及给出的药方，对我管理班级有特别重要的启示，现据此谈几点我的想法。
一、取儒家之长，仁爱礼乐治班
以孔子为代表的儒家认为，当时社会处于礼坏乐崩的状态，所以提出“君君、臣臣、夫夫、子子”的治世良方，无规矩不成方圆，也正是儒家道德这种维护统治对局部的稳定有很大的影响。在一线教学中我们也总是想尽办法将儒家倡导的“仁义礼智信忠孝勇”作为对学生进行品德教育的重要内容，着力培养学生儒雅的性情，提升班集体的人文素养。
二、取墨家之长，平等互利治班
墨家认为儒家的“仁义礼乐”药方尽管可以适当修复当时社会存在的礼崩乐坏之症，改善混乱无序的社会关系，但儒家提出的“君君，臣臣，父父，子子”的等级观念造成严重的不平等。滋生尊卑长幼分明的束缚人的等级制度和宗法制度，社会出现以强欺弱的新症状。从而提出“兼爱”的治世良方，即一种人人生而平等的现代意识，用无等级的人际关系来缓和尖锐的社会矛盾。而当前班级也常存在老师与学生、学生与班干部之间的矛盾冲突，对此就应取墨家之长，无论是老师还是班干部都要树立平等互利观念，实现教学相长，和谐互助的效果。
三、取道家之长，自然宽容治班
墨家“兼爱”的药方，虽缓解了儒家“礼乐”之治带来的等级之症，但没能解决“平等以后怎么办”的问题，出现“平等之梦”醒后无路可走的困境，即人人平等天下大乱的局面，因此又提出“尚同”。于是又产生了普天下听天子的君主独裁专制。对此，道家指出儒墨治国恶性循环的症结在于“人类狂妄无知，代天立法”，人类老想天下有秩序，如儒家的“君君”和墨家的“尚同”才导致天下无序。从而提出“天下本来不需秩序”的“自然无为”治国良方。反观班级管理现状，有些繁琐冗杂的校规班约有时约束得学生过于死板甚而叛逆，让班主任、班干部执行起来头绪纷繁，焦头烂额。庄子所说“无为我所不为”是智者明明一切都知道却要从自然的角度去审视，从人性的角度去宽容、引导、激励。
四、取法家之长，公平公正治班
道家“自然无为”的治国药方显然也不能使所有现实社会病症药到病除。接着，法家融合以上三家药方，提出“无为”的良方，即“法治”。通过确立法令让人们依法行事，可促使社会走向有序，且无需“人为”。由此可得，面对“自然宽容”无法解决的班级问题，秉持公平公正的原则，决不徇私情，才能达到以正压邪，树立正气的效果。
五、博采众长，辩证治班
儒家仁爱、礼乐、正义的道德观念，墨家平等、互利、博爱的社会理想，道家自然、自由、宽容的人生哲学，法家公开、公平、公正的治国思想。因此，面对班级随时出现的各种各样的问题应博采诸子之长，灵活辩证地治理，方为上策。用懂得角色的变化，学做儒士、武士、方士、隐士。我相信，长此治班，班级才会更和谐！学生才能更茁壮地成长！（完）