作者是要借用这一形象的塑造对封建科举制度和孔乙己生活的病态社会进行嘲笑与讽刺，因而“笑”是鲁迅用来塑造人物的一个手法。一起来看看孔乙己读后感1000字，欢迎阅读!
孔乙己读后感1
第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教育制度的控诉，如同成千上万个人透过这篇文章呐喊一般，惊醒人们。
最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始，我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。
之后被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连小孩都不愿学，又一次加深了对封建教育的批判。
最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心……当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：“不要取笑!”紧接着掌柜说道：“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：“跌，跌……”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严……从这些，鲁迅深刻地表现出了当时社会的黑暗。
孔乙己读后感2
自从周大作家的短小说《孔乙己》被编入中学语文课文，孔乙己的形象便深为大家所熟知。按照通常的说法，该小说抨击的是封建的旧学制度，对读书人荼毒不浅。诚然周大作家是中国现代文学史上有名的大愤青，但仔细地分析一下该小说的情节安排，这种解释真是牵强的很。新近听到北师大某教授的另一种解释，谓孔乙己便是天下读书人的剪影，甚至包括当代。或许还有其他人对此另有新解，不过我想，因角度不同，众人各自都是雾里看花，无甚么是非对错。作者写作时到底是何初衷，已不得而知，也不重要，正如同《哈姆雷特》一样，一千个人得出一千种看法，也算是到了一种境界吧。
故事所处的年代，大概是十九世纪末，新学已然兴起，但科举尚未废除。那时的读书人若想光宗耀祖，出相入仕，靠的还是土功名。中国那时的知识分子也是识别度奇高，只穿长衫，不着短衣，以表身份。当然，朝廷颁发的功名分三六九等，也不是所有的读书人都抱着荣登高科，为帝王师的动机而读书的。他们大多无甚大志，只求博一举人，甚至秀才之名，为乡里所敬仰，亦是成功之标志。人想要穿长衫，可不是一件容易的事情。请塾师，买书本加上脱产式寒窗苦读耗费颇高，这一切并不是什么家庭都能够承受的起的。所以，能够穿上长衫的人，即使未有任何功名在身，也是出自小康之家，若无中道败落，平常生活花费大抵不致过于寒酸。可见，穿长衫的人在一般人的眼里，过的都是小资生活，喝酒都是要坐包间的，而一般人却只能站吧台。一般人也是不会乱穿长衫，因为这样只能换来“猪八戒戴眼镜，冒充大学生”的耻笑。
那么，孔乙己是个什么样的人呢?他简直就是个异类，身穿长衫且站着喝酒，这在当地的小民看来，几乎更古未有。常言道：万端皆下品，惟有读书高。读书人天生就没有是穷人的道理。孔乙己毕竟也是读过书的，可是为什么搞得穷困潦倒，以致于谁都不把他放在眼里?其实，最主要的原因是他不懂营生。身无功名，也就罢了，毕竟不是谁都能够过得了考场那关的。但是，他读过书，也写的一手好字，照理说，怎么样也不至于沦落到失业的地步。他曾经为人家抄书，虽说只是个临时工，但好歹也是个技术活，不说能挣多少，衣食保暖总没太大问题吧。若是平常收支有度，偶尔在酒店开个包间，潇洒一回，也不算是奢望。更重要的是，这样的生活也对得起自己身穿的长衫，不至引来嘲讽，有个人样。要是人再机灵点，搞好人际关系，为大户人家的幼童做做文化启蒙，继续发展自身，奔向小康，也不是什么不可能的事情。可是，孔乙己却不懂得这些营生之道，几乎要成乞丐了。
古人云：开卷有益，更别说会祸害人的，如堂吉诃德一般走火入魔者是少之又少。中国旧的科考制度虽然死板，但靠考试来提拔官员在当时也算是世界领先水平，为西方现代国家的文官挑选提供了借鉴。中榜者虽然凤毛麟角，也断不至于到没有功名便不能生存的地步。相反，正是孔乙己的生活落魄，人们反倒认为他是个冒牌货。可见，孔乙己的悲惨人生不是读书闹的，与科考制度也无关，而是自己不能适应社会的结果。
孔乙己读后感3
读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的.社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
孔乙己的人生本来就是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，在他的心中考上科举是他一生的追求，在我们看来这是再幼稚不过的事情了。但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路，孔乙己自认为自己有点文化基础，与其他的劳动苦工不同，以此来伪装自己，显示出一副不上不下、与众不同的“姿态”。但只有在酒店中他才能觉得自己高人一等，因为平常他都是替别人抄书，跟比自己有钱有势的人在一起，所以只有到鲁镇的酒店里去他才能感到满足，得到一种虚荣心的满足。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
孔乙己读后感4
《孔乙己》是鲁迅先生的一篇力作，这是一篇充满悲凉意味的小说，这是一出充满笑声的悲剧。初读起来许多学生都觉得孔乙己这个人物很可笑，其实作品的意味很冷峻，很深沉。诚然孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象却是可悲的，作者是要借用这一形象的塑造对封建科举制度和孔乙己生活的病态社会进行嘲笑与讽刺，因而“笑”是鲁迅用来塑造人物的一个手法。那么如何深刻、透彻地理解《孔乙己》这一小说的内涵，我认为应该抓住笑声中的悲剧，具体表现为笑声中的四“悲”：
一、 悲惨的结局——笑声中凄凉地死去
孔乙己一生贫困潦倒，好喝懒做，穿在众人面前的永远是一件“又脏又破的长衫”，说着别人听不懂也懒得理会的“之乎者也”，为了生存便免不了偷窃，被丁举人打折了腿，成为一个彻底的“废人”，断绝了一切生活来路，“脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿一件破夹袄，盘着两条腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”，时近初冬，孔乙己衣不蔽体，受饥挨饿，最后一次在酒店出现，他的出现只能引起周围毫无同情心的人们鄙薄的笑声，他“在人们的说笑中”，窘迫地喝着酒，“坐着用这手慢慢地走去了”，至此再也没有在人们的视线中出现。在人们眼里，孔乙己只是一个可有可无的“多余人”，即使他有一天从人们的视线中消失，人们也不会去想他是否还活着，就是掌柜的提及，也只不过是惦念着孔乙己欠着他的那十九文钱。可悲呀，孔乙己的生命竟然不及那十九文钱。孔乙己只能在人们的笑声中凄凉地、孤独地死去，这真是他的悲剧。
二、 悲哀的性格——笑声中的不觉醒
孔乙己是一个受封建文化的毒害深至骨髓，被科举制度摧残得不轻的人。也正是这些因素，使孔乙己形成了迂腐不堪、好喝懒做、自命清高、自欺欺人的性格。他想成为科举制度的受益者，但始终不能如愿;又不肯面对现实，不屑用自己的劳力养活自己，认为这是低贱的。这种现实生活与思想意识的不相协调，就注定了他是一个悲剧人物。孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象是可悲的。
中国几千来封建文化的积淀铸就了孔乙己的性格特征，热衷科举，读死书，死读书，不会营生，轻视劳动，不屑于与人民为伍，一心向上爬，爬不上去，只能跌入社会的最低层，而他却自视清高，以读书人自居，即使一副穷酸相，落魄相，也从未使他想过以劳动自食其力，不是有闲阶级而又与劳动人民隔离，铸成了他的特殊身份。更为可悲的是：孔乙己被封建科举制度从思想到身体都毒害成“废物”，可他始终相信和珍惜封建统治阶级的一套鬼话，甘愿成为人们的笑料，他一直到死都没有想到造成他悲剧的真正原因，更没想过反抗，他对于自身的痛苦只有掩饰，而没有痛恨，十足的奴相，这正是他性格中的悲剧。
孔乙己读后感5
“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉!”每当我读起鲁迅先生的孔乙己时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。最后偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也许，在刚开始读时，会觉得孔乙己这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品味时，就会觉得孔乙己是“喜剧”中的“悲剧”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。
“窃书不能算偷”!这是孔乙己的经典话语，现在人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗?当然是偷!可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗?孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最后又做了什么?谁也不知道。
如今，封建社会已不复存在，在现在的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。而现在的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自己才华的机会?
我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨?我呐喊，为什么无才之人可以作威作福，有才之人却总是找不到属于自己的“伯乐”?我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救?