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心灵之歌——纪伯伦《沙与沫》读后感

读后感大全发表于2014-04-22 06:28:24归属于读书笔记本文已影响手机版
作者:风城阳光

  “上只有两个元素,美和真;美在情人的心中,真在耕者的臂里。
  伟大的美俘虏了我,但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释放了。
  美在想望它的人的心里,比在看到它的人的眼里,放出更明亮的光彩。
  我爱慕那对我倾诉心怀的人,我尊重那对我披露梦想的人。
  但是为什么在服侍我的人面前,我却腼腆,甚至于带些羞愧呢?”
                        --纪伯伦《沙与沫》
  在东方文学史上,纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻,又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永,在美妙的比喻中启示深刻的哲理。
  他的作品多以“爱”和“美”为主题,通过大胆的想象和象征的手法,表达深沉的感情和高远的理想。一个诗人,纪伯伦关注和思考的是宇宙、人、社会、真理等最本质的问题。
  我们感受蕴含在字里行间的哲思美,是我们感悟人生树立正确的人生观与价值观的宝贵财富。
  初读纪伯仑的作品,如一阵清风涤荡着心灵:清新,自然、真实,还兼具烂漫的气息、深刻的哲理。作品中的意象很美,通俗易懂、真实情感自然流露;作品极富激情,与作者进行心灵的对话,是一种美的享受!
  首先,我们体验到的是无处不在的美,美的范畴来自自然和人性:
  “上只有两个元素,美和真;美在情人的心中,真在耕者的臂里。”
  作者向我们暗示了美和真:美是由情而发的——它在情人的心中;真来源于劳动创造,他赞美了劳动者,真比美更为可贵。
  其次,美是伟大的、崇高的:
  “伟大的美俘虏了我,但是一个更伟大的美居然把我从掌握中释放了。”
  美能震撼人的心灵,涤荡人的灵魂。所以美是崇高的、有层次的。再次,美是内心活动,美在追求者的心里,美是对生活的热爱和感受,美也是一种激情。
  “美在想望它的人的心里,比在看到它的人的眼里,放出更明亮的光彩。”
  美是心灵与心灵的诉求,是梦想的回应:
  “我爱慕那对我倾诉心怀的人,我尊重那对我披露梦想的人”。
  美很单纯,很纯洁,是一种尊重:
  “但是为什么在服侍我的人面前,我却腼腆,甚至于带些羞愧呢?”
  综上所述,我们不妨用西方文论,对纪伯仑的这一首诗歌进行详细解读。
   (一)用德谟克利特的摹仿说来解读文本
  德谟克利特的摹仿说认为:
  文艺描写的对象不只是生物性的人,而是社会的人,是外形和内心同一的人,认为文艺应“仿效好人”、“好事”。要求文艺真实,反对虚假的描写。其次是对作家艺术家主观条件的研究。他十分重视作家、艺术家的天才、灵感和语言。认为:“没有一种心灵的火焰,没有一种疯狂式的灵感,就不能成为诗人。
  特别重视文艺与审美的关系,提出求美是人与动物相区别的标志之一的观点。提出追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”,对苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德以及文艺复兴以后的文学家、美学家都有影响。
  纪伯仑的诗,特别追求艺术的真实,反对虚假;诗歌所写的对象是“社会的人”;所表达的是诗人对生活的热爱,诗人充满灵感和激情;作品中流露出极富哲理的审美意识:“追求和创造美是一种神圣心灵的标志”。
   (二)用贺拉斯与《诗艺》理论来解读文本
  观点之一:艺术的社会功用“寓教于乐”原则
  这里提出艺术的双重目的、效果,通过情感作用实现教育目的。“既予读者以快感,又有教训可汲取”。劝谕的思想内容要通过一定的艺术手段表现出来。思想性与艺术性、情感趣味性的有机结合。
  纪伯仑的诗,极富哲理,这些极富哲理的诗句、诗歌所表达的强烈思想感情,既有快感、美感,思想性艺术性达到了统一。
   (三)用朗吉纳的《论崇高》的文艺思想来解读文本
  文学的崇高就其本质而言,是指伟大的心灵,高尚的心性。在此意义上,朗吉纳斯提出“崇高是伟大心灵的回声”(伟大精神的显现)。
  崇高的风格需要强烈激越的情感。这种情感是真实的,它高于一般的热情,是激情与狂喜。“没有任何东西向真情的流露那样能导致崇高,这种真情如醉如狂,涌现出来,听起来犹如神的声音。”
     《论崇高》的文艺观是古典的、也是浪漫的,由古典走向浪漫。《论崇高》丰富深化了学习古典的原则。在文学理论与批评中引入情感、想象原则,奠定了主情的浪漫的批评标准,开一代新风。
  我们认真品读纪泊仑的诗歌,有一种烂漫的气息;又有一种磅礴的气势。
  同时也印证了朗吉努斯的观点:艺术作品应该有强烈的艺术感染效果,这种效果来自作家崇高的感情。这是朗吉努斯文艺思想中的一个重要观点。
  (四)用黑格尔《美学》来解读文本
  美的本质的定义:“美是理念的感性显现”
  “艺术的任务在于用感性形象来表现理念,以供直接观照,而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。
  艺术是感性与理性的统一。艺术作品一方面作为感性形象,可以见闻感知的;一方面作为理性内容,要诉之于心灵。二者是统一的。
  纪伯仑的诗,是心灵的诉求,充满着自然的美和人性思想哲理的光辉,这样说一点也不夸张。诗歌的形象是感性的,理性的是两个心灵的诉求,是两颗心的对话。
  纪伯仑的诗歌,是我们精神的大餐,纪伯仑为我们谱写了一曲心灵之歌,在心潮中激荡……