读《孩子与恶》这本书时，正值期末复习的时候，我不禁感叹这本书来的真是时候，这本书就是来解救我的，这本书就是上苍赐予我心灵的力量，赶走焦虑，让我真正心平气和地度过了这个期末复习阶段。
在第一章《恶与创造》的开篇，作者说自己拜见了日本当时很多富有创造性的非常了不起的人物，但这些人物哪一位都称不上是好孩子，没有一个人有着乖宝宝一样的孩提时代。逃学、偷窃、欺负人、撒谎、孤僻，反抗等等，简直可以做一本“坏孩子”手册了。但是他们后来的成就无疑是非凡的，但河合先生说这些人好像都没有得到学校教育的多少恩惠。后面又提到“现在的日本教育整齐划一，排除哪怕稍微有一点点异样的力量实在太过强大，搞得创造力很强的人在正规的学校里难以生存。”这些言论让我耳目一新，也感同身受，这是在说日本的教育，不也是在说中国的教育吗？我不禁为每天“辛勤奋斗”在教学一线的教师们感到一点悲哀，毕竟这些富有创造力的人才都不是学校培养的。
在《个性的显现》一节中，河合先生说，现在的日本教育界，特别愿意强调发展个性。成为国际社会的一员，日本人不能老是以整齐划一的形象出现，越来越多的人痛感到作为一个有个性的人与他人交往的重要性。读到这里时，我的眼前仿佛出现了一群木讷的日本人形象，发笑之际突然间又有一种苦涩涌上心头，这难道不是教育的悲哀吗？这幽默的背后隐藏的是河合先生对日本教育的失望吧！河合先生说，想要发挥个性，出发点必定是这个人要热衷于自己喜欢的事情。说白了，个性的显现，总归会在那里散发出一点“恶”的气味，不是吗？那么什么是“恶”呢？“为了维持群体，必定需要一定的规约，违反了规约，就是恶。破坏规约就意味着打乱群体秩序，危害群体的续存，就是恶。”明知破坏秩序，明知对自己无益反而有害，可还是忍不住要去做，这一点，无论大人孩子都没有多大区别。所以不得不承认，“人类的心灵”具有破坏性，具有恶的倾向。尽管恶的基准因文化而异，但可以说所有的文化都强调不可行恶。可同时，任何文化当中，恶人都不会绝种。不得不说，恶，在人类的生活中很重要。
河合先生的这番言论，让我体会到“恶”无论如何是必然存在的，既然是这样，那我们就没有必要为“恶”的存在而困扰。想想班级里那些孩子身上的各种“恶行”，想想生活中不同人身上散发出的各种“恶”，心中不禁得到一种豁然，我觉得人真的没有必要为必然存在的东西而大伤脑筋。一位哲人说“一切善良都不可能创造，因为善良太缺少想象力。”也就是说，恶的存在很重要，没有“恶”，就没有创造。有了这样的认识，我再去看课堂上那些望着窗外发呆，课堂上东张西望的多动症患者，一小时磨蹭不出几个字的蜗牛，亦或是爱给别人起外号，操场上横冲直撞惹是生非的男生，我的心里没有了盛怒的感觉，而是多了一个疑问，他们难道就是那些具有创造性的人才，想到自己可不能成为扼杀未来人才的历史罪人，我的心里出现了从未有过的平静，然后平心静气地去处理他们的问题。我发现从未有过的神奇效果，当你心平气和地去倾听他们的想法，耐心严肃地去表述你的要求时，他们也似乎变得安静地开始反思了。我为此时的自己的表现激动不已，突然间觉得自己找到了教育的真谛，从未有过的幸福席卷全身。河合先生说，“任何创造的背后都混杂着破坏性，我们生存的世界早已形成应该有的秩序，在既存的秩序当中想创造出些什么，必定要破坏掉某种旧事物。”如果我们能够早点认清现实，了解了世界就是这样前进的，我们为何还要焦虑，我们只要耐心地解决问题就好了。我真的庆幸能在书里与河合先生相遇。
在《身体与恶》一节中，河合先生说“历史慢慢演变着，现代人成了跟自己的肉体渐渐分离的存在，活生生的身体的感觉变得越来越弱。活着，就变成了只把注意力集中在自我认识事物、思考事物上，人自然就成了头脑发达、四肢羸弱的“大头人”。大人们期待着孩子拼命努力尽早成为这样一种人，认为这才是好孩子。看看夜校高中里的学生，就像我们小时候看不起的那些有钱人家的少爷一样，不通人情、撒娇耍赖、懦弱胆小、欺软怕硬......”读到这里，我真的有很多的同感，现代人盲目的追逐、攀比，好多人活在自己限定的游戏规则里而不能自拔。朋友聚会时，发现大家都不会倾听了，每个人都活在自己的焦虑中，但是当你想劝慰时，无异于隔靴搔痒，根本无济于事。有时真的有一种困惑，到底是“众人皆醉我独醒”还是只有我自己醉了？
现在的孩子更是可怜，这些焦虑的大人，只关心孩子的分数，父母一点不信任孩子的成长过程，不跟别人比较就看不明白自己的孩子。现代的孩子，时刻在大人的目光监视下活动，大家都被养成了乖孩子。在日本，这些好孩子们不是按照自己的意愿生活，而是活活地被嵌在某一种规范里。富裕起来以后，日本人拥有了以前从没有过的方便和舒适，这是非常值得庆幸的事情。然而为了维持这种状况，需要持续努力地工作，心思都花在了怎么挣钱上，家庭成员之间的接触越来越少，甚至很难悠闲地跟家里人一起吃吃饭。其次，为了息事宁人，经常会用金钱去解决需要花心思对待的问题。比如说，老是没有时间跟孩子们在一起聊天啊玩啊，为了弥补这些亏欠，给孩子买很多不必要的零食、玩具等等，或者给孩子买一些很贵重的东西。从表面来看这种状况，好像是爱孩子爱得过分了一样，其实孩子根本没有感受到爱。还有人说不要太娇惯孩子了，其实既没有“娇”更没有“爱”，只不过用物质把孩子埋起来而已。家庭成员之间关系越来越淡薄，在需要对孩子花心思的时候，图省事儿简单地用钱打发他们。
河合先生说得太对了，我们现在的家长不也正在这样做吗？他们似乎从来没有认真地考虑过孩子到底需要什么，他们要如何去帮助孩子成长，大人们打着“善意”的旗号，“为了孩子的幸福”的所作所为，有多少只是陷孩子于不幸。大人们过度干涉结果破坏了孩子的个性。总是挑毛病，搞得孩子们越来越缩手缩脚，没办法尽情舒展自己的可能性。教师、家长都过于性急，上来就想教会孩子，或者不停地指导，缺乏耐心等待孩子自发的成长。当孩子的内心开始出现了“恶”的萌芽时，大人们在等待观察“这个芽会怎么发展、会有什么样的过程”之前，就伸手把芽给掐掉了。大人的这种“善意”的力量实在太强大了。
河合先生的这些话精准地指出了现代教育的弊端，我们的教育不值得反思吗？我们是否也该好好反思一下自己呢？正如河合先生说的那样，现在找到赋予时代教育应有的姿态，是我们必须做的事情。
在《现代的欺凌》一节中，河合先生说，“教师在不自觉的情况下对某一个特定的孩子施加压力，这样也就无意识地从背后支撑着孩子们的欺凌行为。反过来，如果教师能够从心底认可每一个孩子不同的个性，欺凌现象就会减少。”是啊，教师的一言一行都至关重要，但是教师的意识更为重要，因为没有正确的观念，必然会顺势产生错误的结果而不自知。那么面对欺凌，我们该采取何种对策呢？河合先生说，千万不能让自己的思考短路。很性急地想根绝欺凌现象，那只不过是在逼着孩子们挖空心思地躲避大人的眼睛，让欺凌现象反而变得更阴暗，狡猾。所以，要考虑对策，就要认真地思考欺凌的状况，在事情的根本处想办法。我们要把着眼点放在如何让孩子们发现学校生活的乐趣，把孩子们的精力引导到更有意义的事情上去。例如我们的百班千人、班班有读的共读活动就很好啊！总之，面对欺凌不能短视地找一个“防止对策”，而是想办法让孩子们舒畅地发挥自己的个性，这样欺凌现象就难以发生了。这让我想到我们学校组织的多彩的课外特长活动及体育活动，让孩子们的精力有的放矢，为发挥学生的个性创造了展示的空间和舞台！
河合先生说，要解决这类问题，并没有一个通用的办法，能够对应每一种不同的场面、我们必须找出符合独特情况的独自解决办法。但是我想说的是，既然我们了解了“恶”是创造的源泉，也必须存在的，那么我们至少不会再因为看到“恶”而心生焦虑，基于这样的认识，我们才能心平气和的做教育。感谢河合先生的大智慧，让我拥有了一种心平气和做教育的底气！
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