《传习录》读后感
九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”
先生曰：“只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”
——《传习录》
这一段文字虽短，却把解心和读书说的很明白。
儒家总是在讲本末，那心就是根本，读书就是末梢。须在心上下功夫，而不是在书上下功夫。
我想我自己可能是在心上没找到答案，总是想通过书来证明自己想得是对的。
更有些时候，我根本就不去问自己的心里是怎么想的，而是直接从书上去找到所谓的真知。
书中的真知也是别人的真知，在我心里依然没有链接。
为什么有的书我们喜欢看，有的书我们不喜欢看？
就是因为我们在喜欢看的书中可以找到共鸣，让自己认为对的事情在书里得到印证。
不喜欢看的书并不是因为它没意思，而是它与我们的认知是不相符的，所以我们不想去认同它，就不想看。
其实这都是内心没有真正找到真知的一种表现。
我就在想，九川问的这个解心，解的是什么？
如果后面没有谈读书，那我认为应该是格物的第一层境界，了解自己，理解他人，明白事物。
但加上读书的话，可能就是第二层和第三层境界。
我把书籍和在社会上的为人处事，都比喻为我们成长之中的支流，到最后他们都会汇总在一起，那就是我们的心。
大海为什么可以装下那么多水，就是因为够低。那做人要想解心，我认为最先做到的就应该是谦虚。
这样我们才可以让自己的内心逐渐拥有更多的水源。
在支流上下功夫，永远只是其中的一面。不能向外寻，而应该向里找。
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。”
“先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，枉人是非。这便是格物、致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”
——《传习录》
这一段儿是王阳明跟一个想要学习修身，又说没时间的人的一个对话。
把这个场景移到现在，也同样适用。
我曾经问过师父，为什么不把儒家修身方式在大学里交给学生。
师父的回答是，大学的学生只会把它当做学问，儒家修身方式需要在生活当中事上磨炼。
跟好多朋友在聊天的时候，想把儒家修身方式推荐给他。我得到大多数的反应都是现在没时间，等以后有时间再学。
即使很多人入师门之后，也选择了现在先忙工作、事业，等有时间再修行儒家。
以前师父反复跟弟子强调，弟子可以不学习，但不能不修身。
修身到底是什么？
首先，我们需要有一个明确的认知，它不是在我们的脑子里灌输更多的知识。
而是让我们看见自己，了解自己，通过生活当中与人沟通，处理事情来磨练自己的心境。
在看这一段的时候，发现王阳明在省察克治前面加了一个词语，叫做精细。
再回看我们的日课，真的做到精细了吗？有多少敷衍的成分？
每日的生活当中，并不是情绪出现了强烈的波动才是事情。每一次的与人交往，每一次的与人沟通，都是一件事情的链接。
我决定从即日起，不再每天只写日课中的做到做不到。要仔细复盘一下自己一天的言语行为，把自己的日课变成反思，不只是为了记录时间，而是真正的去走进自己的内心。