《射雕英雄传》读后感
郭靖的学霸底层逻辑这样写来，不但看着有趣，也符合中国的传统思维，传统文化有它独特的思维。
心理学家毕淑敏在一篇文章里说过，打苍蝇不能把拍子太靠前，因为苍蝇感知到压力会往后飞，假如太靠前，正好是个空档，让苍蝇飞走。所以拍子就要稍稍靠后，这样很容易打个正着。
这其实是暗合中庸的思维，争强好胜在古圣贤看来都不是正经。
《易经》也是这么说的，“乾为天”的卦爻辞中最厉害的不是最上面那个爻，而是由下而上的第五个爻。
在《周易》里阳爻为九，阴爻为六，所以第五个阳爻又叫九五，一句成语九五至尊也是由此而来。
乾卦的五爻叫做飞龙在天，而上六，也就是看上去最高的那个爻就叫做亢龙有悔。反而不如下面的飞龙在天。
留心看《射雕英雄传》，是感受到传统文化使然。
别说郭靖没看到成绩，连铁木真也在委屈求全，如果只看表象的话，会觉得哪里是个大人物，好像大人物就该像桑昆那样骄横，像都史那样无法无天。
可在围棋的思路看来，郭靖也好，铁木真也好，那是处处有生机，相反桑昆和都史那是尸居余气，随时会发生资金链断裂的情形。
而《黄帝内经》说得好，人喜欢以妄为常，以妄为常，又何尝不是颠倒梦想，所以真理当然就在少数人手里。
郭靖的塑造就是按照周易等传统思维来的，这个人物的底层逻辑就是传统文化的贯穿，难怪后来他学的降龙十八掌里就有飞龙在天，龙战于野，潜龙勿用，亢龙有悔的招数名字，这其实已经在点题，武功名称就意味着题眼。
按照一开始郭靖的又傻又笨来说，他何尝不是潜龙勿用？虽然是勿用，可也具备潜龙的资格，他的确就是学霸思维，后来成为了学霸，也是情理之中，一开始人家就具备了学霸的入门，拥有的是学霸思维。
到了后来，他的武功别说是同龄人之中难以有人能出其右，连他的长辈好多都不是他的对手，他是真正成为数一数二的学霸了。那时候的飞龙在天，其实也是眼下潜龙勿用时打下的基础，那时候是名副实归。这的确需要一个过程。
在通行版里，还说郭靖生出来就很笨，四岁才会说话，这其实是风水命相里的说法，这叫贵人语迟。
也就是说，一个人如果说话，走路，什么都比别人慢，那么这个人就会衣食无忧。
中国的传统好像和现在市面上流行的说法都不在一个频道上。至于孰是妄，孰为常，那就需要独立思考。
不过在西方是有一个例子，一个小孩，爸爸是俄罗斯，妈妈是美国人，家里用两种不同的语言跟他说话，而他到三岁半才会开口，可是一开口，两种语言应用自如。
心理学家说那是他在消化和选择，这就是他适应环境所需要的时间，对方需要的时间，对于另一方来说，这就是耐性。
而现代节奏那么快，耐性越来越稀缺，更加成为美德。
再看原文——只听得白雕一声长鸣，振翼直上云霄。华筝道：“它上去干什么……”语声未毕，那白雕突然如一枝箭般从云中猛冲下来，噗的一声，把头撞在岩石之上，登时毙命，郭靖与华筝同声惊呼，一齐跳了起来，吓得半晌说不出话来。
忽然背后一个洪亮的声音道：“可敬，可敬！”两人回过头来，见是一个苍发道士，脸色红润，手里拿著一柄拂尘。
这人装束十分古怪，头顶梳了三个髻子，如品字形般高高耸立，一件道袍却是一尘不染，在这尘沙之地，不知如何竟能这般清洁。他说的是汉语，华筝听了不懂，也就不再理会，转头又望悬崖之顶，忽道：“那两头小白雕死了爹娘，在这上面怎么办？”这悬崖高耸接云，四面都是险岩怪石，无可容足之处。两头乳雕尚未学会飞翔，眼见就要饿死在悬崖之顶了。
郭靖又有奇遇了，他遇到了贵人，这不就是“乾为天”的九二卦爻辞——见龙在田，利见大人吗？
而且郭靖的生命中已经有一次见龙在田了，就是小时候吃了个闲瓜，打开家门就看到铁木真了，没想到还来一次呀！
这一次是他在武学上的小贵人出现了，郭靖真正成为学霸，还在后面，今后还会遇到大贵人。
把郭靖的经历再与“乾为天”的卦爻辞对比，更是乐趣无穷。
而且郭靖的学霸思维显昭，也就是明知道练不好，可他还是有空就去苦练，不就是“乾为天”的象曰：天行健，君子以自强不息吗？
而且他的人也不错，看着也有“坤为地”的象曰：地势坤，君子以厚德载物的意思吗？
郭靖的运气一半是天时，他的出身，他的主角光环，还有一半也是他的努力，不是说越努力越幸运吗？这句话还真是为郭靖而设呢，好了，明天继续！
郭靖的走运很有依据，他除了是主角光环之外，还按照周易的规律在走流程，运气好得很客观。
他自己也没想到，出来看一次黑雕白雕空中大战，他一箭双雕，就得到了铁木真的认可，送了一把金刀给他。
然后继续苦练，他就见龙在田，又遇到了贵人。
虽然小说家言，却也有谱可依。
原文是——郭靖呆呆望了一会，道：“除非有人生翅膀飞上去，才能救小白雕下来。”拾起长剑，又练了起来，练了半天，这一招“技击白猿”仍是丝毫没有进步，正自焦躁，忽听得身后一个声音冷冷的道：“这样练法，再练一百年也没用。”
郭靖收剑回顾，见那说话的正是头梳三髻的道士，心中不禁有气，说道：“你说什么？”
那道士微微一笑，也不答话，忽地欺近两步，郭靖只觉手臂一麻，也不知怎的，只见青光一闪，手里本来紧握著的长剑已到了道士手中，空手夺白刃之技二师父朱聪本也教过，虽然未能学得精通，大致诀窍也已领会，但这道士刹那间将自己长剑夺去，别说未能抵御，连对方的手法也未看得清楚。
这一来不由得心中大骇，跃开三步，挡在华筝面前，顺手抽出铁木真所赐的短刀，以防道士伤害于她。那道士叫道：“看清楚了！”纵身而起，只听得一阵嗤嗤嗤嗤之声，已用剑在空中连挽了六七个平花，然后轻飘飘的落在地下。
郭靖只瞧得目瞪口呆，楞楞的出了神。那道士将剑往地下一掷，笑道：“那白雕十分可敬，它的后嗣不能不救！”一提气，直往悬崖脚下奔去，只见他捷若猿猴，轻若飞鸟，手足并用，在悬崖上爬了上去。
这悬崖高达数十丈，有些地方直如墙壁一般陡峭，但那道士只要手足在任何山石上一借力，立即窜上，甚至在光溜溜的大片石面之上，也如壁虎般游了上去。
练功不是靠苦练，也是有诀窍的，郭靖压力使然，而他逃避压力的办法就是苦练，起码练得筋疲力尽，他就不会去想压力的事了。
人在压力中，减压的方式就是逃避，这也对，江南六怪看到尹志平的身手，是深感压力的，只是又不好当面认输，能做的就只有逼着郭靖练武。
郭靖也知道尹志平来了，他打不过人家，好像也是他不对，到底长大了，在练武时被师父摔了一跤，有异性在旁边看着，哪怕是从小一起长大，对他很迁就的华筝，他也觉得难堪和尴尬，那是已经有了自尊心。他又怎么会想在尹志平面前认输呢？
他的确有动力去学习，去求进步，可一时半会儿，路子还没对上，难以见到成效，他也懊丧。
再加上他在铁木真面前说不上话，心里也不是滋味，自然只有加紧苦练。
可没想到出来个三髻道人，三下两下就把郭靖的兵刃给夺走了。
佛教和道教有些神氐是互通的，比如佛教的观音，道教就叫慈航，而文殊和普贤就叫这个名字。
文殊有一法相是五髻，称为五髻文殊，文殊是智慧的化身，佛教有一个故事，说的是善才童子要拜师学智慧，先拜的是文殊，他觉得没什么好学的，于是文殊介绍他到别处去学，他还是觉得没什么好学，一直到了观音这里，观音笑道，你一开始拜的就是以智慧著称的文殊呀！善才童子这才如梦初醒，再回去时，文殊已经不知所终。善才童子这才跟着观音。
这个故事说的是不识庐山真面目，只缘身在此山中。也在说，人人有座灵山塔，佛在心中莫远求。
文殊是五髻法相，这个道士却是三髻，看来也是有些道行的，看来郭靖的难题可以有应对了。好，明天继续！