《与神同在》读后感
作者：劳伦斯
【第十三封信】
我的_______：
如果我们有种与神同在的习惯，身体上的疾病就必能大大地减轻。神常常应许，叫我们受一点小苦，好使我们得着洁净，并能和祂同在。我真不懂，一个全心爱神，和神同在的人，怎能觉得疼痛呢？我有足够的经历，可以毫不疑惑地这么说。
你要壮胆，将一切的愁苦交给神，并求祂赐你能力来忍受。最要紧的，就是要和祂有继续不断的交通，时刻记念祂，时刻将自己献上，在病中称颂祂。在最痛苦的时候，要以谦卑、爱心寻求祂（好像蒙爱的孩子在他父亲面前一样），求祂给你恩典作帮助，并在祂圣洁的旨意里行事，我也要用我不完全的祷告帮助你。
神有各样的办法吸引我们归向祂。有时候祂向我们隐藏，但是惟有在神里面的信心，才是我们的扶助，也是我们信靠的根基，在需要时必定有效。我真不知神要如何地安置我，我看着全世界的人都受苦，惟独我快乐；虽然我是配受最残酷的痛苦的，我却享受极大、不断的喜乐，并且这大喜乐简直是我容纳不了的。我真愿求神，将你所受的痛苦分一些给我，虽然我也是极软弱的。只要祂离开我一刻，我就成为全世界活人中间最败坏的人了。但是我不知道祂怎能离开我，因为信心已经给我强有力的把握，我知道祂永不离弃我，除非我先弃绝祂。让我们战兢地不离开祂，永远和祂同在，或活、或死，都与祂同在。请你这样为我祷告，我也为你祷告。
你的_______
1690年11月28日
【牧者分享】
我们继续来看劳伦斯的信。在这封信里，他重点提到，他有信心、有把握，相信神不会离开他。他的观点和我们是一样的。他说，神绝不会离开他，除非他主动离开神。因为相信，因为神的同在，他看谁都是痛苦的，惟有他自己是满足的。这不是他的骄傲，也不是他的自夸，更不是他的自我陶醉，这是他的经历。稍微品尝到一点灵里的喜乐、满足，就能知道，他讲的是真的，并且会朝着这个目标去做。我们不是要一点点的喜乐，我们是要更满足的喜乐。
我想，劳伦斯的经历不是他自己的专利。以诺、挪亚、亚伯拉罕、约瑟、但以理、大卫、摩西都可以作见证。他有这样的经历，他就会承认，这些属灵伟人的经历是真的；他就会说，圣经是真的。今天过内在生活的人，并且过得好的人，他说在主里好有满足，你听他说的，就跟真的一样。我最近一段时间觉得灵里特别不一样，每一次分享，讲着讲着就激动了。弟兄姊妹，如果我们常常被神的灵充满、感动、引导，怎么会觉得读经是一个痛苦呢？怎么会觉得讲道有压力呢？我以前，第一，心窍习练得不通达，不熟悉，摸不着思路，不知道怎么写大纲，写的时候着急，写的时候靠自己研究，就着急，安不下心；第二，用头脑，不靠圣灵。有时候几分钟都不知道那个题目该怎么写。现在，我都不用怎么改题目了，几乎可以同步，就像发信息一样，就像复印机一样。只要打开圣经，就有一点知道，那些圣经作者，神感动他们写圣经的感觉，根本不需要研究。因为整体思路、大纲小题、大段小段都一目了然。这和我的圣经熟悉，没有太多关系。我圣经也不熟，读的少得很，我读了十四年，而且读得慢。新约，我有没有读过三四十遍、二十遍，我不知道，没有记过；旧约，有的只读过一遍、两遍。《出埃及记》《利未记》《历代志上下》，一读脑袋就大了。像《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》都是很难读的。可是，现在就觉得，无论哪一卷书，开始讲的时候就进入了，可以同步，这是多大的恩典！
弟兄姊妹，你如果圣经熟悉，摸着思路，你照我写的大纲读。一定要关注我写的大纲，有卷脉，就是全卷书的主题；有部脉，就是分成几大部分；还有章脉，就是章题；还有段脉，就是每一段。有这四个脉落，或者五个：主题、部题、章题、段题和小题。我没有写小题，我写了主题、部题、章题和段题。弟兄姊妹，你如果圣经熟悉，跟着我写的大纲读，一下子你就了解了。就像几条街，整个框架就出来了；然后你再转小胡同，你就不会害怕了，不会迷路。因为你知道这个城市有几条街，东西南北横竖有几条，你走到哪里都不害怕。因为你知道那边是哪一条街，这边是哪一条街，一目了然。这是谁做的？这是圣灵做的。我也没有这个能耐，我也没有这个本事，我也没有歪着头研究，我也没有在那里痛苦。前天下午，写着写着，我就感动得不得了。如果我不打岔，继续祷告、继续写的话，就不得了了。出来了就是出来了，断掉了。我曾经读箴言八章和创世记十二章，经历了圣灵超自然的感动，有这两次，感动得我大被圣灵充满。
昨天晚上有位同工说：看到我写的认识旧约，认识新约，好像一下子进入圣经了。如果有机会，一定要看我写的诫命与律法，因信耶稣不靠律法。这样，你就能明白旧约、新约，律法、诫命和新约真理的关系。律法和诫命是藉着摩西传的，恩典和真理是由耶稣来的。你把我写的律法的功用、诫命的功用看熟了，再看因信耶稣不靠律法，还有诫命和律法的功用。你看透了，你就能明白律法和真理的关系了，新约和旧约的关系了。就怕你不开窍，就怕你圣经不熟，就怕你不靠圣灵。还有，你把我讲的认识旧约、认识新约看一看，六十六卷就都通了。
我也顺便告诉大家，讲六十六卷，你可以一堂课讲完，也可以在二十分钟讲完；你可以讲旧约，也可以讲新约，也可以讲摩西五经，可以讲五卷诗歌书，你可以先知书合在一起讲，也可以历史书合在一起讲，也可以摩西五经合在一起讲。有人问，怎么写讲章？你没有读圣经，你对圣经不通透，怎么都写不好；你对圣经通透了，怎么写都能讲。比如，讲摩西五经，《创世记》讲了什么，《出埃及记》讲了什么，《利未记》讲了什么，《民数记》讲了什么，《申命记》讲了什么。比如，创世记一至二章讲到神的创造，三至十一章讲人的坠落，十二至五十章讲到希伯来的先祖；然后，《出埃及记》到《申命记》讲以色列的历史。有创造的历史，有人类坠落的历史，有世界历史，有希伯来先祖的历史，还有以色列的历史。以色列的历史就是出埃及，进迦南；或者可以讲，下埃及，在埃及，出埃及，走旷野，进迦南，在迦南。进迦南就是争战，《约书亚记》记载的；在迦南就是士师时代和列王时代；列王时代的后期，他们被掳，又离开迦南了；被掳归回，又回迦南；然后是黑暗的四百年。如果你没有每一卷都读，没有把一卷一卷都连起来，你怎么能明白呢？你怎么能连起来？
劳伦斯是与神亲近，被神充满，满足了。弟兄姊妹一定要明白，我们基督徒与神的联结，就是我们的心和思想，与神的灵和神的话联结。当你头脑里满了神的话，又放在心里信；当你心里天天相信圣灵同在，并且与祂相交；最后，你如果是先知，你会满了启示；你如果是教师，你会满了真理的启示。教师也需要圣经，先知也需要圣经。昨天我和同工们开会的时候，讲着讲着就开了，讲着讲着就来启示了。不是要跟你炫耀什么，我只能告诉你，你不要认为，读两卷书你就懂了。劳伦斯是跟神的关系好，被神充满了。他不是着重解经，他不是教师型的，他是跟神的内在关系型的。每一个人都不一样。如果你是使徒被神充满了，你就到处建立教会；如果你是先知被神充满了，你就天天说预言；如果你是牧师被神充满了，你就天天爱人、关怀人；如果你是教师被神充满了，你就天天讲道、解经；你是传福音的被神充满了，你就天天传福音，神迹奇事伴随。每一个人被充满，到底被什么充满？就是被父、子、灵、圣经充满。那到底是什么？我刚才说了，就是圣灵和神的话。父在天上，子在天上，祂的灵在我们里面，那就是父和子也同时在我们里面，因为祂是一体的。有位同工说：既然神是三位一体的，为什么还把奉父、子、圣灵的名施洗，给分开解释，解释那么清楚呢？我最后回答说：不可以这样讲，圣经就是这样记的，我们就是单纯地信。明白圣经的秘诀就是，圣经说一，你就说一；圣经说二，你就说二。圣经说，一也是三，你就跟着说一也是三；圣经说三也是一，你就说三也是一，不会错的。神是一位，确实有父、子、灵的存在。你说，这什么意思？你就不要问了，信就明白了；不信，你就研究不懂，越读越糊涂。圣经就是这样说的，奉父、子、圣灵的名施洗，就是归于父的名下，归于子的名下，归于圣灵的名下，那就是父的洗、子的洗、圣灵的洗。这是一目了然的。
为什么主给我这么大的恩典？就是因为我傻乎乎地信圣经。我很少读资料书，我只读造就性的、历史性的和传记性的，其它解经的、释经的书很少读，因为觉得很多都是乱讲。为什么我会领受得这么简单、这么纯正、这么纯净？因为任何人讲道，我都会把他放到圣经里来衡量；而且，我真的觉得圣灵与我同在。弟兄姊妹，劳伦斯被神充满了，满了喜乐。如果你是教师，你被神的灵、神的话充满了，你就满了神的话，你会有能力的。如果你是先知，你被圣灵充满了，你会满了启示性的话；并且，你跟神的关系好，你会讲出那种劝勉、造就、安慰的启示性的话、活的话。
我再提一次，你不信耶稣的时候，对圣父、圣子、圣灵、圣经一无所知。你对世界的东西，有些知道，有些不知道；有些知道的，你也不知道对不对；有些不知道的，你更不知道对不对。第一，你对神一无所知。第二，你对世界的很多东西也懵懵懂懂、似是而非的，你不一定知道对错。即便是对的，你也做不到；错的，你还去做。很多东西你不知道，连你认为你知道的对错，都不一定对。你就是这样一个人。信主以后，你听了很多人的解释，都不一定完全纯正，或者没有深度。你自己可能圣经读得少；就算你读了，你可能有很多先入为主、自以为。你看这个问题有多大！原来你只知道世界的东西，对神一无所知；你开始信耶稣了，有很多自己的认为，你听了很多错误的，你什么时候能被更正？就是你一直回到圣灵里和圣经里，你才能被更正；不然，就是有一大堆的问题。亲爱的弟兄姊妹，你如果能听懂这几句话，那会给你革命性的更新。你要知道，你是一个世人；你要知道，你对神一无所知；你要知道，你读的时候，很多时候都没有启示，你读得晕头转向的，还有自己的认为，还听了很多错误的，怎么更新呢？怎么能被改变呢？最后，你所认为的也没有了，听来的错误的也没有了，听来的死的东西也没有了，都是活的了。只有回到圣经和圣灵里，才能真正明白，被更新，没有别的办法。
神是灵，神是自隐的神。基督教是启示性的宗教，不是你什么都没有，自己认为的；也不是你读了圣经，自己瞎想，就认为明白了。我们需要启示。启示是什么？神藉着基督启示，基督藉着圣灵和神的话启示。我说过，你只追求圣灵，没有圣经，这是不对的，一定会出问题；你只追求圣经，没有圣灵，一定是死的宗教。如果你读得累，讲得累，你自己读得懵懂转向，你怎么能把别人讲明白？你说你不是摩西，我承认；但是，你如果像劳伦斯那样追求，你就能成为时代的劳伦斯。神是不偏待人的。我绝不相信每一个人都能成为解经家、布道家、神学家、使徒、先知；但我相信，就算你没有作使徒、先知、解经家、布道家、神学家的机会，你也可以作生命家，生命丰盛，就像邵师母，就像劳伦斯。即便你不是使徒、先知、传福音的、牧师和教师，你也可以作生命丰盛的人。怎么办？被神的话充满。
劳伦斯的观念很少是有偏差的。弟兄姊妹，你看他讲的好宝贝：他看别人都是痛苦的，他自己是满足的，他该有多喜乐！雷克•乔纳说，他到天上，先看到了以利亚。以利亚说：「走，我带你见一个人。」后来就带他见以诺。你要注意听，我相信雷克•乔纳的异象，但我不相信很多人的异象，因为我觉得他们讲得很玄乎、很奇怪，灵里不阿们。雷克•乔纳说，他见到以利亚，就觉得以利亚的生命好丰盛。以利亚带他去见以诺，等他见了以诺，他就感觉到，以诺的喜乐无法形容，他就激动得不得了。弟兄姊妹，如果你真的能看到这样的一个异象，你回来一定会作劳伦斯。雷克•乔纳常常见异象，他的书有《火把与火箭》《胜过混乱》《末日呼召》《末日决战》等。我这一辈子最大的遗憾，可能就是没有去见他。有一次开车还差几个小时的路程，那位牧师要带我去见他。后来我们说人生面不熟的，也不知道有没有特会，能不能见到他，后来就没去。我认为，雷克•乔纳就是这个时代的以诺、以利亚，他的书真的太厉害了。我们需要被神的灵、神的话充满。你被神的灵、神的话充满，你怎么会天天上讲台就是上断头台，上禾场就是上刑场？我为什么要这样讲，因为我干几十年都是这么痛苦；现在，相信圣灵同在，就不一样了。我都糊涂，有些弟兄姊妹怎么还没有听明白？我天天讲，你怎么还没有感觉？你都听到哪里去了？
圣灵就是内在生命；与圣灵相交，就是过内在生活，就是这么简单。以前说基督的内住、管理，我听得懵瞪转向的。现在我告诉你，我真的觉得太简单了。为什么我对内在生活这么痴迷？我就觉得，这没有乱讲，就是合乎圣经的。不过，弟兄姊妹，你要真正明白，圣灵就是内在生命；与圣灵相交，就是过内在生活；选择顺从圣灵，才能活出来；活出来以后的表现，就是圣灵的果子，才是生命的流露、生命的见证、生命的果子。你真明白了，以后你天天相信圣灵同在，你就是过内在生活了，你的读经、讲道肯定就不一样了。
还有一个重要的话题，灵里和思想是怎么出问题的，就是思想里没有神的话，灵里没有顺服圣灵。你灵里没有圣灵，你说预言，一定是假先知。如果你不是在圣灵的感动里，你说神感动你，一定是假的。如果你离弃真道，骄傲自大，虚谎；严重了，邪灵介入，你就变成异端了。所以，当你离弃真道，你就容易变成异端；当你不是在圣灵的感动里，你骄傲、虚谎，吹捧自己，你就说假预言，最后有可能会被邪灵介入，灵里出问题。没有感动，硬说是感动，你就出问题了。如果邪灵感动，那就是异端。如果没有感动，却说有感动，那就是虚谎、骄傲、自大，奉主的名说假预言。所以，你必须在灵里有圣灵，而且是得着感动。要得着感动，一要有圣灵，二要有圣灵的感动。这样，你就不是奉主名说假预言的先知，也不是邪灵充满的先知，你就是真先知。你必须经历圣灵，而且活在神的话里。当你头脑里没有神的话，当你用人的头脑去推理，你不就错了吗？解经不就错了吗？如果你是教师，你不就乱讲了吗？如果你是先知，你既然违背神的话，圣灵还怎么作工？你不就成假教师、假先知了吗？我们不能没有神的话。没有神的话，胡思乱想；没有神的话，是迷信；没有神的话，乱讲道；没有神的话，容易虚假；没有神的话，容易作假先知，离弃真道。灵里不能没有圣灵，也不能不跟圣灵相交。没有圣灵，就是假信徒；没有与圣灵相交，要不然你得不着感动，要不然你乱以为是感动。如果你骄傲、虚假，违背神的话；严重了，就会变成异端或被异端迷惑。弟兄姊妹，要知道这是很重要的。如果你能跟得上，你现在就会跳起来。今天我把这个最关键、最重要的都告诉你了。你若是能听懂，就会给你带来革命性的改变。