读《山斋絮语》有感
翻开李润生教授的《山斋絮语》，第一篇文章是<临安的气象>。
温婉的临安，缺少了虎踞龙蟠的气象。李教授在文中写道：“不过，法不孤起，必待众缘；南渡宋室的偏安临安，也必然受到当时主客各方条件的制约，不能把'黎民泪尽胡尘里，南望王师又一年'的责任，全部推到临安的小家气象去。可是主观意识的自身，也是众缘中的一股强烈增上力，所以英雄也可以造时势，有志者未尝不可以凭其才智胆色，把握千载时机，发挥其旋乾转坤的大用，此弱之所以胜强，危之所以转安，往往于不可容发之间以显其过人识见。置诸死地然后生，投诸亡地然后存，古今中外的图大业做大事者莫不如此。”
读到这儿，不禁想起李教授本人：他原是随罗时宪先生从事因明学与唯识学的研究，但“有感于中观学在中土经过千载的沉寂衰微，而中兴有待各学人同心同德的努力”，故立誓整理中观三论，“使欲探索三论学人，行者得其正路，济者得其津梁”。在末法时期，三论凋零之际，李教授埋首中观性空典论，相继著有《中论导读》、《中论析义》、《百论析义》、《十二门论析义》并出版，十年光景，功不唐捐。这不正是以实际行动证明“主观意识的自身，也是众缘中的一股强烈增上力”吗？
“法不孤起，必待众缘”，续佛慧命是每个佛子的责任。“佛涅槃后，四百年初，健驮罗国有王名迦腻吒迦。其王敬信尊重佛经，味道忘疲，传灯是务。”① 健驮罗国王迦腻吒迦好学佛法，成就第四次结集三藏，佛法由此再放大光明。现在法宝已在手中，末学又该以怎样的意乐去学习呢？
传灯是务。
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