在阅读《趋归》这本书，使我感触很深的是作者从何为人的现代化引申出了欲望的概念，当中就讲到古希腊哲学家柏拉图将人的灵魂分为欲望、理性和情感三部分，并将之比喻为一驾马车，其中理性为驭手，欲望和情感是两匹马，但是欲望是一匹劣马，情感是一匹良马。有学者指出，如果将人的灵魂的三部分分别套用在社会发展阶段上，那么对人本身的理解就会有更深的看法。在前现代社会中，现代化程度比较低，人的灵魂以欲望为主要，这时期以很强的权力欲望和物欲等欲望为主；在现代社会中，现代化基本实现，人的灵魂以理性为主，这时期个人的权力欲和物欲等欲望会下降，也就是实现从前现代的野蛮到现代的文明过渡；在后现代社会中，现代化的程度非常高，人的灵魂便以情感为主，这时期人的权力欲和物欲等欲望不仅变低，而且人的文明程度甚高。这时期的情感是一个人对所有人乃至陌生人的情感，即博爱，而非现在一些中国人对自己亲或熟悉人的情感，因为这种情感是人情社会、关系社会下的情感，实际上是前现代社会中欲望的表现。我们正处于从社会主义初级阶段向现代化的中高级阶段过渡，必须将理性上升为人的灵魂的主要部分，把人从欲望的奴隶中解放出来，从而实现人本身的现代化。也就是说，你认为这件事不对，在没有监督的情况下，也不要去做，即使在很多人都做的情况下，也不要去做。这也正是我国反腐败希望达到的三部曲：从不敢、不能到不想。
《趋归：社会主义为什么行》读后感350字
《趋归：社会主义为什么行》读后感
在阅读《趋归》这本书，使我感触很深的是作者从何为人的现代化引申出了欲望的概念，当中就讲到古希腊哲学家柏拉图将人的灵魂分为欲望、理性和情感三部分，并将之比喻为一驾马车，其中理性为驭手，欲望和情感是两匹马，但是欲望是一匹劣马，情感是一匹良马。有学者指出，如果将人的灵魂的三部分分别套用在社会发展阶段上，那么对人本身的理解就会有更深的看法。在前现代社会中，现代化程度比较低，人的灵魂以欲望为主要，这时期以很强的权力欲望和物欲等欲望为主；在现代社会中，现代化基本实现，人的灵魂以理性为主，这时期个人的权力欲和物欲等欲望会下降，也就是实现从前现代的野蛮到现代的文明过渡；在后现代社会中，现代化的程度非常高，人的灵魂便以情感为主，这时期人的权力欲和物欲等欲望不仅变低，而且人的文明程度甚高。这时期的情感是一个人对所有人乃至陌生人的情感，即博爱，而非现在一些中国人对自己亲或熟悉人的情感，因为这种情感是人情社会、关系社会下的情感，实际上是前现代社会中欲望的表现。我们正处于从社会主义初级阶段向现代化的中高级阶段过渡，必须将理性上升为人的灵魂的主要部分，把人从欲望的奴隶中解放出来，从而实现人本身的现代化。也就是说，你认为这件事不对，在没有监督的情况下，也不要去做，即使在很多人都做的情况下，也不要去做。这也正是我国反腐败希望达到的三部曲：从不敢、不能到不想。
在阅读《趋归》这本书，使我感触很深的是作者从何为人的现代化引申出了欲望的概念，当中就讲到古希腊哲学家柏拉图将人的灵魂分为欲望、理性和情感三部分，并将之比喻为一驾马车，其中理性为驭手，欲望和情感是两匹马，但是欲望是一匹劣马，情感是一匹良马。有学者指出，如果将人的灵魂的三部分分别套用在社会发展阶段上，那么对人本身的理解就会有更深的看法。在前现代社会中，现代化程度比较低，人的灵魂以欲望为主要，这时期以很强的权力欲望和物欲等欲望为主；在现代社会中，现代化基本实现，人的灵魂以理性为主，这时期个人的权力欲和物欲等欲望会下降，也就是实现从前现代的野蛮到现代的文明过渡；在后现代社会中，现代化的程度非常高，人的灵魂便以情感为主，这时期人的权力欲和物欲等欲望不仅变低，而且人的文明程度甚高。这时期的情感是一个人对所有人乃至陌生人的情感，即博爱，而非现在一些中国人对自己亲或熟悉人的情感，因为这种情感是人情社会、关系社会下的情感，实际上是前现代社会中欲望的表现。我们正处于从社会主义初级阶段向现代化的中高级阶段过渡，必须将理性上升为人的灵魂的主要部分，把人从欲望的奴隶中解放出来，从而实现人本身的现代化。也就是说，你认为这件事不对，在没有监督的情况下，也不要去做，即使在很多人都做的情况下，也不要去做。这也正是我国反腐败希望达到的三部曲：从不敢、不能到不想。